tag:blogger.com,1999:blog-147606562011-12-01T23:44:29.150-06:00<center><a href="http://filum.blogspot.com/"><img src="http://photos1.blogger.com/img/133/6836/480/hugelsdpart1.jpg" border="0" /></a><a href="http://filum.blogspot.com/" title="FILUM"><img src="http://photos1.blogger.com/img/133/6836/480/hugelsdpart2.jpg" border="0" /></a></center>Naxosnoreply@blogger.comBlogger501100tag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1152929443960752682006-07-14T21:04:00.000-05:002006-07-14T21:10:43.960-05:00

Blogueado por(especialmente para Filum ©®™)

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1152928633795657162006-06-30T08:49:00.000-05:002006-07-14T21:01:51.306-05:00

"Pero los huevos se transformaron en esferas o en círculos abstractos y el contacto mágico se convierte en un rayo, que atravieza su estado inconsciente: con esta modificación había ella descubierto de nuevo el sinónimo histórico del huevo filosófico, esto es, lo rotundum, lo redondo, la forma primordial del anthropos..." CARL GUSTAV JUNG, en Formaciones de lo inconsciente, Editorial Paidós

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1146525627596195982006-05-01T18:16:00.000-05:002006-05-01T18:20:27.610-05:00

“Bacon no ha cesado de pintar cuerpos sin órganos, el hecho intensivo del cuerpo… La Figura es precisamente el cuerpo sin órganos (deshacer el organismo en provecho del cuerpo, el rostro en provecho de la cabeza); el cuerpo sin órganos es carne y nervio: lo recorre una onda que traza en él niveles; la sensación es como el encuentro de la onda con Fuerzas que actúan sobre el cuerpo” GILLES

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1144268818206764982006-04-05T15:24:00.000-05:002006-04-05T20:18:49.040-05:00

Desde que que este laboratorio de la experiencia surgió en la blogósfera, su maquinaria del pensamiento ha estado recubierta de una serie de libros dérmicos.Filum se complace en exponer algunos de ellos...*** Ética(demostrada según el orden geométrico)Autor: Baruch SpinozaEditor: FCEAño: 1985La Ética de Spinoza es el libro más influyente de la historia de la modernidad, porque la niega. Es el

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1141569911069847232006-03-05T08:30:00.000-06:002006-03-05T09:45:00.736-06:00

Baruch SpinozaLa anomalía de la modernidad, "el maldito judio de Amsterdam". Spinoza es el príncipe de la filosofía, su ética es un programa de vida, un enfrentamiento con el infinito. Su pensamiento es potencia pura, alegría, amor y generosidad sín límites. Su práctica es el pensamiento del pensamiento...Filum se complace en presentarles la Ética... Go to FILUM MAQUÍNICO... Blogueado por:(

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1140580945896273772006-02-21T22:00:00.000-06:002006-03-09T10:14:12.900-06:00

“Por Dios entiendo el Ente absolutamente infinito, esto es, una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita” La Ética de Baruch Spinoza es una obra filosófica insuperable porque aplica un racionalismo puro. Demostrada según el orden geométrico, la Ética es sin duda la obra filosófica más influyente de los últimos 350 años. Por dicha

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1139800363243714462006-02-12T20:53:00.000-06:002006-02-12T21:56:45.940-06:00

Pierre BourdieuBourdieu es la revolución en sociología. Su obra es vasta, crítica y polémica. Los conceptos bourdieuanos son herramientas primordiales de la reformulación sociológica contemporánea: permiten entender la física social y la dinámica de la transformación simbólica. La perspectiva de Bourdieu es un ancla para el pensamiento, pero su enfoque se caracteriza fundamentalmente por ser un

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1139042168145458122006-02-04T02:18:00.000-06:002006-02-04T02:56:34.773-06:00

En su libro La dominación masculina, Pierre Bourdieu plantea que la división sexual representa formas de diferenciación entre mujeres y hombres que van más allá de las condiciones físicas o fisiológicas entre ellos. La división sexual nos remite a establecer diferencias entre mujeres y hombres en su forma de ser y en su forma de construir el mundo, desde sus modos de vestir, de hablar, y de

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1138233751236223052006-01-25T16:45:00.000-06:002006-01-25T18:43:13.490-06:00

Toni NegriEl trabajo de Negri abre la posibilidad a un pensamiento político revolucionario. Spinozista, marxista, maquiavelista y leopardiano: Negri es un pensador del poder constituyente, de la potencia subversiva y del General Intellect. Prolífico y radical en todos sus planteamientos, Negri usa y actualiza los conceptos primordiales de la historia y de la política, con el fin de reformular la

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1137395098793706202006-01-16T13:05:00.000-06:002006-01-18T04:10:09.903-06:00

(←) Según lo expuesto, H&N ofrecen en su libro Empire la posibilidad de una producción de subjetividad que concierne directamente a la idea de una globalización planetaria. Con este respecto, la globalización no supone un acontecimiento inevitable al cual no haya que oponerse, ni resistirse, es decir, no debe ser tomada como un fenómeno de orden natural irreparable. Antes que nada, es necesario

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1136668720325906882006-01-07T15:13:00.000-06:002006-01-18T04:09:53.803-06:00

“Nuestro trabajo fue ante todo un trabajo de esclarecimiento lingüístico”Toni Negri Muchas de las críticas dirigidas al libro Empire sufrieron una miopía teórica producto de las presunciones de un seudo intelectualismo ideológicamente corrosivo. Esta miopía partió de una lectura técnica que daría paso a una serie de invectivas que sólo dejaron ver la falta de ética profesional de quien las

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1135839476799170562005-12-29T01:05:00.000-06:002005-12-29T06:07:27.986-06:00

Félix GuattariPsiquiatra, marxista-reichista, militante comunista y cartográfico del inconsciente. Imaginó las máquinas deseantes, concibió la economía libinal y abordó la producción de subjetividades. Pensador de los agenciamientos, de los ritornelos, de los antiedipos y de la plusvalía de código. En contraposición con el psicoanálisis, planteó una esquizoanalítica metamodelizadora. Mancuerna

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1135304311663728652005-12-22T20:17:00.000-06:002005-12-27T00:29:43.803-06:00

Mientras estudiaba las Cartografías esquizoanalíticas de Félix Guattari, pude comprender la expresión “Divisoria de aguas”. Aunque Guattari jamás se refirió a tal expresión, el sueño de la revolución molecular se hizo patente. A decir de Toni Negri –amigo entrañable de Guattari-, una “Divisoria de aguas” era la expresión que significaba el fin de la dominación ejercida por una constelación de

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1134703727069685322005-12-15T21:27:00.001-06:002011-04-18T08:52:15.829-05:00

Michel Foucault Filósofo, historiador, analista de la locura, del poder y de la sexualidad. Su vida pendió como un secreto cuyo rostro se borraba en cada palabra. Pensador que levantó los velos de la realidad surcando su densidad y peso. Su vida fue un discurrir político de su estílo.Un gigante entre los gigantes: un ser despierto que desdobló las verdades sedimentadas y que polarizó toda

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1134703630065217132005-12-09T16:39:00.000-06:002005-12-15T21:27:10.096-06:00

Para Michel Foucault, estudiar al poder es establecer cómo se determinan los procesos de subjetivación en la sociedad, sobretodo, a partir de los modos de objetivación que transforman al individuo en sujeto. De tal forma, referirse al poder es introducirse al ¿cómo se ejerce? de unas personas sobre otras, diferenciando el poder que remite a aptitudes directamente incorporadas o

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1134703459026639322005-11-29T15:24:00.001-06:002011-04-18T08:50:59.688-05:00

Friedrich Nietzsche Un filósofo alemán de espíritu libre. Pudo irrumpir de golpe en la historia. Su fulgor centellea aún por todas partes: nos indica el Eterno Retorno y el advenimiento del Superhombre. Congeló el idealismo y lo templó en una ascención nihilista. Destruyó la moral fragmentándola en aforismos. Recorrió el horizonte más activo. Fue padre, hijo y víctima

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-1134702870708309442005-11-20T15:16:00.000-06:002005-12-15T21:20:36.943-06:00

Después de una centuria, mucho se ha dicho y escrito acerca del pensamiento de Friedrich Nietzsche: su vida y su obra se han conformado en el acontecer de la historia, y es precisamente la historia quien ha magnificado su nombre en el horizonte de nuestra época. Con letras doradas, la historia ha enclavado el nombre de Nietzsche en la superficie registrada de sus dominios, y ha podido darnos a

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-54217049483117226842005-11-12T08:03:00.000-06:002011-04-18T08:04:25.137-05:00

Gilles DeleuzeEl filósofo de la diferencia, del acontecimiento, de la potencia y del concepto. Foucault dijo de él que era el único espíritu verdaderamente filosófico de nuestra época. Su línea de fuga fue también una línea de vuelo. Pensador del plano, su pensamiento no tuvo ataduras, y su creación irrumpió en cada palabra suya, su vida fue una inmanencia. Filum se honra de presentarles

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-12008310619381129992005-11-04T08:02:00.000-06:002011-04-18T08:03:01.852-05:00

El sábado 4 de Noviembre de 1995, Gilles Deleuze se quitaría la vida decidiendo arrojarse por la ventana de su apartamento. Contrario a lo que comúnmente se podría pensar, su suicidio no fue producto de un arrebato de pasión, ni fue fruto despotencializado del resentimiento o de la desesperanza. Su suicidio formó parte de su existencia y fue el acontecimiento de su vida. Ese acontecimiento pudo

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-22603138262037516652005-10-29T08:01:00.000-05:002011-04-18T08:01:42.312-05:00

Al seguir la fórmula de Georges Bataille según la cual “el erotismo es la aprobación de la vida hasta en la muerte”, no resulta difícil considerar que el alcoholismo es una forma desplegada de erotismo, y que la transgresión por el consumo de alcohol, es una relación que conlleva un sentido mortal. Esta afirmación se presenta más contundente, sobretodo, si tomamos en cuenta que dicha fórmula es

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-84629001716247393282005-10-22T07:59:00.001-05:002011-04-18T08:48:23.029-05:00

(←) Conforme se despliega el alcoholismo en el cuerpo del ser alcohólico, se retroalimenta cínicamente el orgullo de existir y de experimentar la embriaguez alcohólica. La experiencia que ha roto con la realidad finita de su ser íntimo, esa experiencia sensacional que lo abisma del mundo social y que le hace cobrar las dimensiones corporales de su erotismo, no es sino una ruptura con la

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Man drinking, 1955Francis BaconDesde el primer momento, la acción de consumir alcohol se experimenta como un modo inadvertido y sutil de desnudar al propio cuerpo: resulta un despliegue íntimo que hace posible la desnudez de los significados que sobrecargan la cotidianidad de quien se bebe una copa. En un principio, quien se toma la libertad de beber una copa, reconoce en esa acción la

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The groove is in tha Heart En un afán de encadenar la fuerza de una sonrisa colectiva, y uniéndose a la propuesta de Nahir y de Laura , Filum se complace en presentar la sonrisa renancentista de su tutor, Naxos.Este acto de afirmación blogosférica nos hace tener presente que nada es mejor que una sonrisa para romper la rigidéz de cualquier esquema, y nos hace recordar también que hay que

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-6614033863097774052005-10-02T07:56:00.001-05:002011-04-18T08:47:02.553-05:00

“Hello…” (←) Un falso saludo abre así el diagnóstico que permite reclamar el principio de la unidad personal de Pink: muestra la exigencia de un acto de presentación de sí inaparente y familiar, el cual surge sin más como la intentona de una interacción artificiosa. Es un gravoso saludo que busca la actualización de una respuesta que no podría ser ni amigable ni nominal, mucho menos ante la

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-59295278047900688212005-09-25T07:55:00.000-05:002011-04-18T07:55:51.385-05:00

"Liberádlo con un gesto demasiado violento, destruid los estratos sin prudencia, y os habréis matado a vosotros mismos, hundido en un agujero negro o incluso arrastrado a una catástrofe..."Gilles Deleuze & Félix Guattari Blogueado por: (especialmente para Filum ©®™)

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El enfoque sistémico-formal de Bateson permite entender a la adicción como una acción que se hace recurrente por una lógica manifestada en los vínculos contradictorios que produce el hábito. Estos vínculos expresan una contradicción formal que significa un loop adictivo. Este loop puede entenderse como una alternancia crónica cuya lógica se activa a partir de dos polos: por un lado, a partir de

Naxosnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-14760656.post-51094149742698584272005-09-10T07:52:00.001-05:002011-04-18T08:44:09.141-05:00

En cuanto al consumo de drogas refiere, el enfoque de Bateson permite entender que la acción adictiva implica una contradicción lógica dada entre las premisas del hábito y la acción volitiva que ejerce el sistema biológico humano. Es por ello que el embrollo formal que significa a la acción adictiva, implica una trampa cotidiana que bloquea el proceso adaptativo que dicho sistema experimenta.

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Respecto a los problemas formales que los sistemas biológicos humanos experimentan según sus procesos adaptativos, Gregory Bateson distingue prioritariamente el problema de la “reificación”. Este problema implica la cosificación de los contenidos que las premisas del hábito significan formalmente en la vivencia que el sistema biológico humano experimenta. De tal forma, la reificación hace de un

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Las características del sistema ambiental en el cual los sistemas biológicos se insertan son características mentales, lo que significa que son inmanentes al sistema ambiental en su totalidad. Los sistemas biológicos forman parte de la totalidad del sistema ambiental que experimentan, son parte del contenido de ese sistema. La totalidad del sistema ambiental es una mentalidad inmanente a un

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La antropología comunicativa de Gregory Bateson ofrece una perspectiva de la experiencia desde un enfoque sistémico y formal. Dicho enfoque se destaca principalmente por la teoría del doble vínculo. La importancia de esta teoría es que se basa en lo que Bateson tiende a denominar deutoroaprendizaje. El deuteroaprendizaje señala que todo sistema biológico es capaz de cambios adaptativos, los

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La filosofía de la droga establece una relación que distingue el deseo por el consumo de droga y su transformación: retrata al cuerpo del individuo toxicómano como aquél en el cual el tiempo se pierde como un flujo de sustancias. Esta filosofía refiere a la felicidad como un estado que se transforma en el efecto de una causa, un estado que ofrece una respuesta práctica a la cuestión del

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No podemos decir como personas que somos libres para decidir qué hacemos con nuestro cuerpo. Si decimos que somos personas, es porque estamos normalizados y porque estamos sujetos a una suerte de individualidad que nadie pudo escoger. Incluso un demente está dentro de la triste taxonomía de una tardía civilidad impuesta. Cuando consumimos alguna droga se pone en jaque esa personalidad que la

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El derecho a la propiedad privada es un derecho en el cual se puede incluir como propiedad al cuerpo. Este derecho particular es un derecho en el que cada individuo tiene la responsabilidad sobre su propia persona: implica que su cuerpo es de su propiedad, lo que es decir que su cuerpo pertenece a su dominio y que nadie más tiene ese derecho de pertenencia. Para Thomas Szasz, el hombre tiene

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(I)← El deseo se relaciona con la dialéctica de la comunicación humana y con el reflejo simulado que el sujeto hace de los objetos externos. Se constituye en un eje ilusorio del sentido dado entre ellos, el cual confabula acciones reconocibles. De esta manera, es posible desvirtuar la noción eufemizada del deseo en una simple instancia intrínseca al cuerpo: los impulsos del cuerpo se confunden

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Referir al deseo, no como sutileza de ímpetu sexual o moralina kitsch, sino como una experiencia de consumo puesta irremediablemente en juego en la actualidad: es una excusa articulada para poner en relación dos significaciones: deseo y consumo. Resulta irrefutable que la realidad civil del ciudadano no está tan presente como lo está en sí esa otra realidad inserta ya en el individuo, en el lado

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Comfortably numb habla de la irreductible concreción de una experiencia-límite que sucede al instante de una ruptura total que rasga la vida: nos entona los acordes de un acontecimiento que sucumbe sin más como un destello deslumbrante, acontecimiento capaz de cimbrar los carriles que significan la percepción de la historia, de dinamitar las formas contenidas en el enraizamiento del ser, y de

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La experiencia de la apertura del ser, la experiencia del afuera: es una instancia de la existencia, una instancia del éxtasis. Hay muchas formas de culminarse en esa instancia reveladora: su traslape y su movilización significativa pueden ser provocadas por agentes neuronales externos, por catalizadores neuro-químicos, por inducciones cuya síntesis surge de su práctica presurosa. Dicho traslape

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Acuñar el pensamiento a partir del orden de lo posible. Contracorriente al tiempo y en su inmediata verdad inefable, la certeza de esta afirmación es apenas engañosa porque se libera así misma. La negatividad que la contiene pierde su peso conforme su discurrir se despliega de los cuerpos, justo en el instante fulguroso del desmembramiento por el cual se extiende su fuerza inaudita, y mientras se

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(II)← Surge así la cuestión relativa al discurso que enuncia la experiencia de la droga. Será necesario preguntarse después de todo si existe ese discurso en el sentido profundamente foucaultiano del término: porque es posible que su existencia se disuelva fuera de la razón misma, y es posible también que sea una vitalidad infundada más allá de las enunciaciones que dejan ver las luces de la

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(I)← La propiedad que el cuerpo reclama a la experiencia de la droga es el motivo primordial de las luchas para definirla –definirla dentro y fuera de las trincheras disciplinarias de la historia-, y también es el pretexto que se enuncia para desplegar su potencia, como por un derecho inextricable del cuerpo. Szasz ha sido particularmente sensible a este respecto, y ha intentado desplazar la

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La cuestión de la droga comienza desde la significación de su experiencia. No sería una cuestión problemática en sí, de no ser por una imperiosa necesidad de dotarle a su acción de un rótulo significativo en la historia, y de no ser porque su respuesta pretende ya ser conocida, en los albores más pálidos de su sentido. El malentendido surge por una proclividad necia en el lenguaje, la proclividad

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En una entrevista acerca de Nietzsche, Michel Foucault afirmó con vehemencia que se puede llegar a vivir la experiencia de la locura: afirmó que dicha experiencia es lo más próximo al conocimiento absoluto. Una afirmación como ésta, de voz de uno de los más brillantes y atrevidos pensadores contemporáneos, no puede sino revelar que la verdad humana está más acá de cualquier instante en el

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"El cuerpo bajo la pieles una fábrica recalentada, y afuerael enfermobrilla,reluce... con todos sus poros, reventados"ANTONIN ARTAUD

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Cuando se llega a tener un secreto en la punta de la lengua, sólo hay que tener cuidado de no escupir la potencia de su verdad. Hacerlo no es más que un tonto desperdicio, porque nunca se deja de recargar un estupor nebuloso que se amalgama en la mente, cuya densidad desgasta las emociones. Su verdad no puede abrirse entonces a un sin fin de respuestas, sino que se vuelve un lastre que despide la

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La conciencia es algo externo, virtual. Es un engaño que se re-crea a partir de un sólo movimiento: el sentido de la percepción en el hombre. ¿Tiene algún sentido el ser? La respuesta es del todo afirmativa. El hombre es un imperativo mimético del universo, un signo de la creación, la excusa de su representación. Es decir que el hombre representa en su ser al colapso de la creación: con un

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Se siente que no se siente. De golpe llegó un silencio y ensordecí, al principio de ese instante. Empezó como una marea cuyo oleaje se va, y cuya frecuencia sonora jamás regresa. Comencé a sentir una fuerza que desde el interior del vientre me invadía, una fuerza de inercia poderosa, intensa y gradiente: tal como se siente tocar una corriente eléctrica. La impresión de tensión me llevó a

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En la vida de uno llega determinado momento en que las cosas no son lo que parecen. Pero no es útil sólo saberlo: al final nunca lo han sido para ninguno, y quizá para nadie lo sean. Es inevitable la nostalgia por esta inocencia pérdida, cuando todavía creíamos que las cosas nos significaban, y cuando cegados por nuestra propia certeza de lo real, nos entregábamos al mundo: dando por bien

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"´Por fin llega la hora que te envuelve en la nube dorada de la ausencia del dolor; en que el alma goza de su propia lasitud, abandonándose con deleite a la lentitud de sus movimientos y pareciéndose, en su paciencia, al juego de las olas que, en las orillas de un lago, en un día tranquilo de verano, bajo los reflejos multicolores de un cielo crepuscular, entrechocan una y otra vez y se callan -

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Un día me cayó un rayo: mi voluntad se congeló de un sólo golpe, y ahora busco respuestas... Filum es la continuación de Nairda´s blog-lab. Es un blog experimental y temático cuyo contenido trata de discernir una experiencia singular que es susceptible de acontecer por diversas inducciones existenciales. En este sentido es un blog que invita a una reflexión filosófica exasperada. De hecho, como

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...Este blog no trata de ser pedagógico, ni atribuirse el poder de explicar nada a nadie: usa algunas herramientas y conceptos tal vez filosóficos, pero la experiencia a dilucidar es accesible a todo temerario de la vida. Los textos están entrelazados en la medida de lo posible, de manera que no son espontáneos. En la Presentación se sugiere una posible línea de lectura de los artículos expuestos

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